淳安人物類民間故事對淳安文化的影響

來源:nylw.net 作者:施桂英 方旭萍 發表于:2015-07-30 10:36  點擊:
【關健詞】淳安;人物類民間故事;淳安文化;影響
 【摘要】淳安縣的歷史文化底蘊深厚,流傳著的很多民間故事。這些短小、有趣、生動、樸素的民間故事曾在當地百姓中廣為流傳。特別是人物類的民間故事,在百姓中的影響力更是尤為突出。本文淺析了淳安人物類民間故事對淳安文化的影響。

          淳安縣的歷史文化底蘊深厚,流傳著的很多民間故事。這些短小、有趣、生動、樸素的民間故事曾在當地百姓中廣為流傳。特別是人物類的民間故事,在百姓中的影響力更是尤為突出。這些人物類的民間故事大多以真實的歷史人物為對象,敘述在他們身上發生的大小事件。如方臘、陳碩真、商輅、海瑞、朱熹等等,都是淳安人物類民間故事中的主要人物。人物類民間故事對淳安的民間藝術、地方戲曲、風俗習慣有著很深的影響。
而在新建設的淳安縣成長起來的人們,對于被湖水封存在水下的那1800年的歷史文化知之甚少,隨著從老縣城移民上來的長輩們漸漸離我們而去,這些文化也在隨之慢慢消失。那些曾經在人們中間廣為流傳的民間故事漸漸變得不再人盡皆知。而將這些寶貴的非物質遺產保留下來,成了水底之城的后代們不可推卸的責任。
一、對淳安民間藝術的影響
淳安的民間藝術種類很多,舞龍舞獅、彩燈、麻繡、木雕,都是淳安人民寶貴的財富。在這些民間藝術中,有很多是與淳安的民間故事緊密聯系的。
“里商仁燈”又稱“商輅花燈”,是板凳龍的一種,主要分布在淳安縣里商一帶。距今已經有500多年的歷史了。據說與明朝宰相商輅有關。商輅(1414-1486年),淳安縣里商鄉人,明朝的英宗、代宗、憲宗“三元宰相”,一生功績卓著。相傳,在商輅70大壽的時候,憲宗皇帝賜予他百只宮燈以示祝賀。“夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人”,故命名為“仁燈”。之后,為了緬懷這位“一代賢相”,商輅的后代制作了花廳一座,并按照宮燈的樣式制作花燈,每逢春節、元宵舉行巡游活動。“里商仁燈”就這樣被流傳了下來,成為了淳安民間藝術寶庫中的一員。但是目前,“里商仁燈”后繼乏人,傳人寥寥無幾,正面臨著消亡的危機。
又如“康塘旱船”,相傳與南宋著名理學家朱熹有關。“‘康塘’是一個村莊的名字,該村距離淳安縣姜家鎮3公里,環境優美,朱熹曾經在此講學會友。據說,朱熹到康塘訪友,見康塘環境優美,山峰環抱,但是確唯獨缺少甘泉。于是文曲星下凡的朱老夫子便用自己的意念將這一情況告訴了遠在南海的觀世音。不久,觀音就來到了康塘,灑下了圣水。頓時,康塘便山泉飛湍。朱老夫子也朱筆一揮,開了一個20多畝的池塘,取名‘環翠池’。朱熹在池子里設置了畫舫,與文人、學子在畫舫中吟詩作對,凡是登上此船的人就會變得格外的勤奮好學,聰明過人,當年就有洪氏三兄弟同時中榜。之后,村人就競相登上畫舫以求靈氣,興起了讀書之風。后來朱熹離去,池子里的水就慢慢枯涸了,畫舫也隨漸漸腐朽。”當然,這是個具有奇幻色彩的民間故事,但是康塘的村民為了鼓勵村人讀書,便用紙糊旱船,每逢元宵的時候便在環翠池遺址舞旱船,以求靈氣。“康塘旱船”也就漸漸成了一種民間藝術。
此類的故事還有很多,例如淳安民間手工藝術品青溪龍硯就與清官海瑞有關,由此可見淳安的人物類民間故事對民間藝術的影響之大。
二、對淳安地方戲曲的影響
“睦劇,是淳安的地方劇種,原名‘三腳戲’,因早期演出屬于歌舞類小戲,只有小旦,小生、小丑三個角色而得名。又因為睦劇的演出活動中心在淳安,一般用淳安方言演唱,而淳安舊屬睦州,故而新中國成立之后將淳安三腳戲定名為‘睦劇’。”
早期的睦劇有兩種表演形式。一種是與民間“跳竹馬”相結合,既跳竹馬又演戲,成為“三腳戲竹馬班”,這類的戲班多半是業余的。另外一種則是專門從事演劇的“三腳戲唱班”,這類戲班多為職業的班社。
睦劇中的“跳竹馬”的由來,也和人物類的民間故事有關。這個故事的主人公就是明朝的開國皇帝朱元璋。“相傳朱元璋起義時曾被張士誠打敗,之后率領余部躲在了淳安梓桐的打鐵山石洞里。朱元璋的坐騎,因為在戰場上奔騰慣了,不習慣躲在山洞里面的靜寂生活,于是就擅自跑出了山洞,到處踐踏百姓的莊稼。淳安各地都有汪公老佛廟,傳說汪公老佛是方臘的軍師,方臘起義的失敗是因為沒有聽從汪公老佛的計謀。汪公軍師死后,當地百姓便尊他為佛。汪公老佛勸這馬不可亂來,要得民心。但是這匹馬驕傲蠻橫,不聽汪公老佛的勸說,他一怒之下就將這匹馬變成了廟門上沒有生命的馬形圖像。朱元璋查清此事之后,知道自己理虧,就前來祭拜汪公老佛,以表內疚。汪公老佛見朱元璋能認錯就托夢給他 ,答應賜予他一匹好馬。誰知第二天朱元璋醒來,看到的是一匹用竹子扎的架子,外面糊紙的竹馬。他很生氣,便隨手用鞭子抽打了竹馬,沒想到這批竹馬立刻昂首長嘶,疾風快步跑了起來,竟然是一匹神馬。于是朱元璋就騎著這批神馬打敗了元軍,當上了皇帝。后來淳安的百姓就照著神馬的樣子,用竹篾制作竹馬,慢慢演變成了地方戲曲的一種形式。”
三、對淳安風俗習慣的影響
風俗習慣是每個地區的特色,是一個地區民間文化的表現。在淳安各色各樣的風俗中,有許多都是受到了人物類民間故事的影響。
在淳安汾口一帶,有著年三十吃菜羹的習俗,這個習俗和一個講述朱熹的民間故事有關。據說,“朱老夫子在瀛山書院教書時,不嫌棄窮苦的百姓,對窮苦人家出身的子弟很喜歡,教得格外認真。當時瀛山書院窮人家的學生很多,大家都認為朱熹是世上少有的的好先生,都對他十分的敬重。有一年一開春,就鬧起了旱災,天不降一點的雨水,田地都龜裂了,糧食的收成少的可憐。到了夏天,大多數的百姓都揭不開鍋了。瀛山書院的很多學生都是窮人家出身,都紛紛準備逃荒去。朱熹看著很著急,一邊勸說弟子要咬緊牙關聽過秋后的考試,一邊讓弟子前半天讀書,后半天去采摘野菜、樹葉,和玉米粉一起煮成野菜羹吃。這樣才能勉強飽肚?偹惆镜搅饲锾,開考后,弟子們成績很是優秀,朱熹很高興。弟子們忘不了朱老夫子的恩情,每年到了年三十的時候,都會煮菜羹來懷念朱老夫子。后來這個習俗就流傳了下來。”至今,淳安還保留著吃菜羹的習俗。
又例如金峰豬頭祭祖,豬頭祭祖是淳安縣金峰鄉朱家村延續了600多年的一大民間習俗。老百姓盛行賽豬頭來祭祀祖先。據朱家村的《朱氏宗譜》記載,朱家村的朱姓村民是朱熹的后代。朱熹的第四代子孫朱澹為逃避元兵得迫害,從江西婺源逃到了淳安,見這里山環水繞,就在這里定居了下來。相傳,明朝初年,朱元璋做了皇帝,為了光宗耀祖,便寫了一塊“紫陽世家”的牌匾,派人送到安徽鳳陽朱家村。沒想到送牌匾的人誤將牌匾送到了淳安的朱家村。后來,朱元璋知道送錯了,但是已經無法挽回,便順水推舟,說:“我姓朱,他們也姓朱,五百年前是一家,就送給他們吧!”朱家村人得到此牌匾感到十分的榮耀,當即把“紫陽世家”的匾額掛在了朱家祠堂中。此后,朱家人為了不忘祖宗功德,每年過年都用他們認為最佳的祭品——豬頭來祭祀祖先,以祈求祖先的保佑。 (責任編輯:南粵論文中心)轉貼于南粵論文中心: http://www.dcddqc.com(代寫代發論文_廣州畢業論文代筆_廣州職稱論文代發_廣州論文網)

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